Tras la entrevista a Macaco, hoy compartimos con vosotros la entrevista a Rafael Álvarez.
Conocido con el sobrenombre de “El Brujo”, Rafael Álvarez, nos recibe en la cafetería del Teatro Infanta Isabel de la calle Barquillo de Madrid. Sentado en una pequeña mesa descansa este “Juglar del siglo XXI”, tal y como se define él. Me saluda y, como si nos conociéramos de toda la vida, me mira fijamente esperando las preguntas o esperando solamente ese momento de pausa y de silencio. Son más de 40 años de carrera reflejados en unos ojos que han recorrido escenarios por todo el mundo y que parecen no haber perdido la curiosidad.
¿Cómo estás Rafael?
Con un poco de frío en los riñones, pero bien.
¿Ya está solucionado el problema con el Ministerio de Cultura?
Afortunadamente hemos solucionado el problema. Ha sido una lucha positiva, una lucha que he llevado a cabo tratando de pelear con la nobleza del guerrero templario, sin implicarme en el odio ni el resentimiento. He dicho he intentado (risas).
Entonces, ¿La luz brilló en las tinieblas y las tinieblas le comprendieron?
Bueno eso es muy interesante, eso lo decía en uno de sus estudios Carlos Gustavo Jung, que es un hombre que estudió durante mucho tiempo la mente humana, la exploración de la conciencia y temas religiosos. Tiene un libro que se llama: “Acerca de la Psicología de la Religión Oriental y Occidental”, que es un ensayo maravilloso. Dice que el psicoanálisis en cada analista es una cosa completamente diferente. De hecho, en Freud era una cosa y en Jung es otra cosa. Cada terapeuta le imprime algo especial a la técnica, la técnica por sí sola no es nada si no está en función de la persona que la maneja. Y, bueno, él decía que en psicoanálisis la labor del terapeuta es que la luz y las tinieblas se entiendan. Pero la afirmación metafísica del evangelio de San Juan dice: “ La luz brilló en la tinieblas y las tinieblas no le comprendieron”. Porque para que la luz brille hace falta que haya tinieblas.
Dicen que la tiniebla en sí no tiene esencia. Que si enciendes una luz en una noche oscura dentro de una casa y abres las ventanas, la oscuridad no entra en la casa.
Jung no está de acuerdo con eso, dice que es quitarle categoría metafísica al mal, entonces la lucha de opuestos no es tan virulenta y por lo tanto el proceso de iluminación que necesita de esa oposición se ve ralentizado.
Analizando tus últimas obras el tema del bien y el mal y la religión son temas recurrentes, como nexos de unión ¿Tanta coincidencia es casual?
De eso también habla mucho Jung, de las sincronías, que son coincidencias significativas. En el Evangelio de San Juan hay una parte central, hay como una especie de prólogo, “Protoevangelio” le llaman los historiadores. Se denomina el libro de los signos, el libro de la pasión y una especie de epiloguillo final. El libro de los signos es todo lo que Jesús hace en sus giras por Galilea y el enfrentamiento con las autoridades del templo. Pero lo importante es que todo lo que hace Jesús, todos los movimientos, los actos, los gestos y sucesos de su vida, son signos. La idea es un poco que la divinidad habla, emite señales constantemente y nosotros podríamos, si tuviéramos la capacidad receptiva suficiente, recoger algunas de ellas. Entonces si se está atento, por eso a lo que tú dices: “tanta coincidencia no puede ser casual”, eso es una actitud de la mente que busca y que quiere entender las señales en donde otros ven un azar, o una casualidad u otros no ven nada, tú estas tratando de leer. Eso indica que hay una mente que está receptiva al lenguaje a la otra emisión. La mente pequeña quiere ponerse en contacto con la gran mente, con la mente cósmica y a lo mejor en uno de esos intentos descubre que son la misma. Es como la pequeña mente se descubre como esencialmente la misma mente que la grande.
Otra cosa habitual en tus obras es que siempre apareces sólo en el escenario, como máximo con músicos ¿Te llevas tan mal con los actores?
Algo de eso hay (risas).
También te gustan los espacios vacíos en el escenario, sin atrezzo.
Es para permitir que la imaginación del espectador trabaje. Si pones una cama la gente ve una cama, si no pones nada y hablas de una cama, cada uno imagina su cama.
Otro elemento destacable es el silencio ¿Qué es para ti el silencio?
El silencio es…es una pregunta curiosa(se hace un silencio).
El silencio representa la paz, la posibilidad de entrar en comunión con una mente más profunda más sosegada, más quieta. La posibilidad de reposarme, de cargarme, la posibilidad de escuchar. En el silencio escuchas, la mente puede estar quieta y en acción…puedes estar peleándote con el ministerio de cultura en silencio (risas) y puedes estar en un monasterio encerrado con un barullo interior impresionante.
[bctt tweet=”El silencio representa la paz, la posibilidad de entrar en comunión con una mente más profunda más sosegada “]
¿Cómo consigues encontrar ese silencio?
Yo he sido un practicante de la Meditación desde hace 30 años…espérate 30, tengo 64, desde los 26…no más. Sí, llevo 39 años practicando meditación. He hecho diferentes formas de meditación y la práctica habitual del silencio, meditación, oración, contemplación, es una práctica mía, un hábito mío desde que tenía 26 años. Me inicié con el maestro Gururaj Ananda Yogi, que ya murió .Un indú, residente en la República Sudafricana que vino por España y creó un grupo de discípulos. Es un maestro del que guardo buen recuerdo y mucho afecto. Fue mi primer contacto real, personal con un gurú indio, con un meditador indio, era un hombre que tenía una fuerte presencia, producía un impacto fuerte. Yo lo he visto entrar en estados de meditación profunda y he estado a su lado experimentando cosas de ese tipo. Más adelante, he practicado con otras escuelas de meditación, escuelas de atención, control de la atención, control de la mente en la acción, atención enfocada en el presente, el Yoga, el Zen, etc.
¿Al final con qué te has quedado?
Al final he vuelto a lo de la primera comunión(risas). Al Jesús que yo buscaba cuando era un niño que hizo la primera comunión. A mi propia tradición, a mi casa, a lo sencillo, a las abuelas que rezan cuando te sientes mal y rezan para que te cures. Y he encontrado en la tradición Cristiana que todo es lo mismo, que todos los caminos…conducen a Roma.
Muchos cristianos van buscado alimento espiritual en las doctrinas orientales, ¿quizá porque encuentran pobres algunas prácticas en Occidente?
Todas las tradiciones son pobres y todas las tradiciones son ricas, depende de qué lado mires en cada tradición religiosa y creo que también depende del nivel de receptividad del adepto. En las tradiciones espirituales de la India hay cosas que son una práctica de la religión de una manera folcklórica, superficial, llena de supersticiones y eso es también Oriente. Religiones de muchos dioses, dioses por todos lados, sacrificios, supersticiones, dioses, el Karma, no planto porque el Karma, el Karma viene. Entonces eso lo hay en todos lados y en todos lados encuentras también la profundidad.
[bctt tweet=”He encontrado en la tradición Cristiana que todo es lo mismo, que todos los caminos…conducen a Roma”]
Desde esa profundidad, ¿Quién es para ti San Juan Evangelista?
Para mi es el discípulo amado, San Juan es el redactor o al menos el inspirador del Evangelio, autor de las cartas. Alguien que experimentó la cercanía de Jesús, alguien que tenía una sensibilidad muy especial hacia el mensaje de Jesús y, quizá, aprendió intuitivamente más rápido que los demás.
Tras tantos años de trabajo ¿te sientes un poco como “La voz que clama en el desierto”?
No, no, no, afortunadamente todavía no me ha entrado el complejo de Napoleón (risas). Dentro de unos días quien sabe…trato de mantener los pies en el suelo y de ser normalito y tal y cual. En realidad, hay muchas voces que claman en el desierto, el desierto está lleno de voces que claman y nadie las oye, yo me siento una voz que clama y que afortunadamente la escuchan.